Travesti

Besonders in Argentinien ist sie eine ausdrücklich politische Identität, entstanden aus Jahrzehnten der Organisierung gegen Polizeigewalt und staatliche Ausgrenzung.

Die Verweigerung ist der Kern. Travesti-Aktivistinnen und -Theoretikerinnen argumentieren durchgängig, dass travesti weder eine gescheiterte oder unvollständige Version von Frausein noch ein spanisches Wort für transgender Frau ist, sondern eine eigene Position, geformt von einer bestimmten Geschichte aus Klasse, Rassifizierung, Sexarbeit, Kriminalisierung und Polizeigewalt. Wie Marlene Wayar es in Travesti: una teoría lo suficientemente buena formuliert: Es geht nicht darum, in eine bestehende Kategorie eingelassen zu werden, sondern darauf zu bestehen, die es bereits gibt.

Dieses Denken heißt gewöhnlich teoría travesti, und es ist eine gewichtige lateinamerikanische Denktradition, kein Slogan. Lohana Berkins, Marlene Wayar und Diana Sacayán sind ihre zentralen Figuren.

Die Geschichte des Wortes verläuft entgegengesetzt zu seiner Politik. Travesti begann als Beleidigung und wurde jahrzehntelang als solche gebraucht. Die Wiederaneignung ist real, aber nicht allgemein, und manche Menschen, auf die das Wort angewandt wird, lehnen es rundweg ab. Außenstehende folgen dem Sprachgebrauch der einzelnen Person und wenden das Wort nicht auf jemanden an, der es nicht über sich selbst verwendet hat.

Welche Länder, und warum das zählt

Travesti ist keine einheitliche panlateinamerikanische Identität, und sie so zu beschreiben, wie es diese Seite zuvor tat, löscht genau die Besonderheit aus, zu deren Schutz das Wort gebaut wurde.

• Argentinien ist das Land, in dem travesti als ausdrücklich politische Identität am weitesten entwickelt ist, mit eigener Theorie, eigenen Organisationen und eigenem gesetzgeberischem Programm.
• Brasilien hat die größte Travesti-Bevölkerung und eine eigene Geschichte, eng verbunden mit Sexarbeit, Landflucht und der extrem hohen Mordrate an Travestis und trans Menschen im Land. Die Ethnografie von Don Kulick aus dem Jahr 1998, gestützt auf Feldforschung in Salvador, bleibt der Bezugspunkt der englischsprachigen Literatur und wird zugleich für die Deutungsrahmen kritisiert, die sie mitgebracht hat.
• Peru, Chile, Uruguay und anderswo verwenden das Wort mit lokalen Geschichten und lokalem politischem Gewicht, und in manchen Kontexten bleibt es vor allem abwertend.

Ein wichtiger Hinweis

Travesti ist eine lateinamerikanische Identität mit einer bestimmten politischen Geschichte. Es ist kein Allzweckwort für eine feminine Person, der bei der Geburt das männliche Geschlecht zugewiesen wurde, und es ist nicht mit transgender Frau austauschbar: Viele Travestis haben diese Übersetzung ausdrücklich zurückgewiesen. Achte auch auf den falschen Freund, und das gilt ebenso für das deutsche „Transvestit“: In Spanien und im älteren spanischen Sprachgebrauch können travesti und travestí eine Person meinen, die Frauenkleidung trägt, oder eine Drag-Künstlerin, und das ist noch einmal etwas anderes.

Travesticidio

Travesticidio ist der Begriff, den der argentinische Travesti-Aktivismus für die Tötung einer Travesti als eigene Form geschlechtsspezifischer Gewalt entwickelt hat, neben transfemicidio. Es gibt ihn, weil das Femizid-Recht, um cisgeschlechtliche Frauen herum geschrieben, nicht verlässlich erfasste, was Travestis widerfuhr, und weil „Tötungsdelikt“ den Grund tilgte.

Der verwandte Begriff travesticidio social ist weiter gefasst und, in der Deutung der Bewegung selbst, wichtiger: die These, dass Travestis langsam getötet werden, durch systematischen Ausschluss von Schulbildung, Wohnraum, formeller Beschäftigung und Gesundheitsversorgung, lange bevor jemand zur Waffe greift. Die Studie von Berkins und Josefina Fernández aus dem Jahr 2005, La gesta del nombre propio, die erste große Erhebung zu den Lebensbedingungen von Travestis in Argentinien, ist das Dokument, das diese These mit Daten belegt hat.

Zahlen von 35 bis 40 Jahren für die Lebenserwartung von Travestis kursieren weithin und werden von Aktivistinnen wie von Behörden zitiert. Sie sind mit Vorsicht zu behandeln: Sie leiten sich in der Regel aus dem durchschnittlichen Sterbealter in gemeldeten Fällen ab und nicht aus einer Sterbetafel, was eine andere Statistik ist. Das zugrunde liegende Bild drastisch verkürzter Leben steht nicht infrage. Die konkrete Zahl ist schwächer, als ihre selbstsichere Wiederholung nahelegt.

Im Juni 2018 verurteilte ein Gericht in Buenos Aires Gabriel Marino wegen des Mordes an Diana Sacayán und wertete die Tat zum ersten Mal in der argentinischen Rechtsgeschichte als travesticidio, unter Anwendung des erschwerenden Merkmals des Hasses auf die Geschlechtsidentität. Im Oktober 2020 bestätigte die Cámara Federal de Casación Penal die lebenslange Strafe, strich aber dieses erschwerende Merkmal, eine Entscheidung, die die Staatsanwaltschaft anfocht und Travesti-Organisationen verurteilten. Beide Hälften gehören auf diese Seite: Die Anerkennung war echt, und sie war nicht gesichert.

Argentinisches Recht

• Ley 26.743, Gesetz zur Geschlechtsidentität (2012). Es erlaubt jeder Person, den eingetragenen Vornamen und Geschlechtseintrag durch einfache Erklärung zu ändern, ohne medizinische Diagnose, ohne Operation und ohne gerichtliche Genehmigung, und garantiert Zugang zu geschlechtsbestätigender Versorgung. Es war damals das weitreichendste Gesetz seiner Art weltweit und bleibt ein Referenzmodell in europäischen Debatten um Selbstbestimmung.
• Ley 27.636, das Diana-Sacayán-und-Lohana-Berkins-Gesetz (2021). Angenommen von der Abgeordnetenkammer am 11. Juni 2021 und vom Senat am 24. Juni 2021, verkündet am 8. Juli 2021. Es reserviert mindestens 1 % der Stellen im nationalen öffentlichen Dienst für travesti, transsexuelle und transgender Menschen und schafft Anreize für private Arbeitgeber. Es ist die unmittelbare gesetzgeberische Antwort auf das Argument, dass der Ausschluss von formeller Arbeit das ist, was Menschen tötet.

• Lohana Berkins (1965 bis 2016), argentinische Travesti-Aktivistin; Mitautorin von La gesta del nombre propio; Gründerin von ALITT und der Genossenschaftsschule Nadia Echazú, der ersten Schule Lateinamerikas, die von und für travesti und trans Menschen geführt wird; zentral in der Kampagne, aus der das Gesetz zur Geschlechtsidentität von 2012 hervorging.
• Diana Sacayán (1975 bis 2015), argentinische Travesti-Aktivistin mit Diaguita-Abstammung; Gründerin des Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación; Architektin der Beschäftigungsquote der Provinz Buenos Aires, die zum Modell für das nationale Gesetz von 2021 wurde; im Oktober 2015 ermordet.
• Marlene Wayar (geboren 1968), argentinische Travesti-Theoretikerin, Psychologin und Herausgeberin; Autorin von Travesti: una teoría lo suficientemente buena.
• Claudia Pía Baudracco (1970 bis 2012), Mitgründerin von ATTTA, die wenige Monate vor der Verabschiedung des Gesetzes zur Geschlechtsidentität starb, für das sie gekämpft hatte.