Drittes Geschlecht

Er ist nützlich zum Vergleichen und er führt in die Irre, wenn du ihn wörtlich nimmst.

Der Begriff hält eine einfache Beobachtung fest: Viele Gesellschaften, auf jedem bewohnten Kontinent und quer durch die überlieferte Geschichte, haben Geschlechterkategorien jenseits von zweien anerkannt, mit eigenen Namen, Pflichten, zeremoniellen Funktionen und sozialen Stellungen.

Die Probleme beginnen unmittelbar nach dieser Beobachtung.

• „Drittes“ unterstellt eine Reihenfolge. Es setzt Mann und Frau an den Anfang und alles Übrige in ein nummeriertes Fach dahinter, und das ist eine Aussage über Rangfolge, die diese Gesellschaften in der Regel nicht treffen.
• „Drittes“ unterstellt eines. Die Bugis in Süd-Sulawesi kennen fünf Geschlechter, nicht drei. Die Diné-Tradition wird gewöhnlich so beschrieben, dass sie vier Positionen kennt. Ein einzelnes Zusatzfach hat für die meisten dieser Systeme die falsche Form.
• Er wirft Dinge zusammen, die einander nicht gleichen. Eine rituelle Fachperson, eine verwandtschaftlich organisierte Berufsgemeinschaft, eine gewohnheitsrechtliche Eigentumsregelung und eine persönliche Identität stehen alle in der Liste unten. Sie sind keine Varianten einer Sache.
• Niemand beschreibt sich selbst so. Es gibt niemanden, der sagt: „Ich bin ein drittes Geschlecht.“ Gesagt wird hijra, oder māhū, oder bissu.

Wir behalten den Begriff, weil Menschen unter diesem Etikett suchen und weil der Vergleich, den er ermöglicht, wirklich nützlich ist. Wir nutzen ihn als Tür, nicht als Beschreibung.

Anerkannte Geschlechterkategorien jenseits von Mann und Frau

Die Liste unten ist ein Ausgangspunkt zum Weiterlesen, keine Taxonomie. Jeder Eintrag hat seine eigene Geschichte, seine eigene Sprache und sein eigenes Selbstverständnis, und mehrere haben auf dieser Seite einen vollständigen Eintrag. Jede Zeile nennt den Namen, die Kultur und Region und das Unterscheidende.

• Hijra (Südasien: Indien, Pakistan, Bangladesch, Nepal). Eine Community mit eigenem Guru-Chela-Verwandtschaftssystem und eigenem rituellem Beruf, nicht nur ein Geschlecht. In Indien seit 2014 rechtlich anerkannt. Vollständiger Eintrag
• Māhū (Kanaka Maoli, Hawaiʻi, und Tahiti). „In der Mitte.“ Traditionelle Rollen als Lehrende, Heilende und Bewahrende von Wissen. Außenstehenden verschlossen. Vollständiger Eintrag
• Two-Spirit (panindigen, Nordamerika). Ein englischer Sammelbegriff, 1990 von indigenen Menschen geschaffen. Kein traditioneller Begriff und für nichtindigene Menschen nicht beanspruchbar. Vollständiger Eintrag
• Travesti (Lateinamerika, vor allem Argentinien, Brasilien und Peru). In Argentinien eine ausdrücklich politische Identität mit eigenem Theoriekorpus. Verweigert häufig die Übersetzung als „trans Frau“. Vollständiger Eintrag
• Burrnesha (albanisches Hochland, Kosovo, Montenegro, Nordmazedonien). Eine soziale Stellung, die durch ein unwiderrufliches Gelübde unter dem Kanun eingenommen wird. Fast erloschen: es gibt noch etwa ein Dutzend. Vollständiger Eintrag
• Fa'afafine (Samoa). „Nach Art einer Frau.“ Menschen, denen bei der Geburt das männliche Geschlecht zugewiesen wurde, mit fest etablierter sozialer und familiärer Rolle; in der samoanischen Gesellschaft und in der Diaspora weithin anerkannt.
• Fa'afatama (Samoa). „Nach Art eines Mannes.“ Die entsprechende Rolle, bei der Geburt weiblich zugewiesen. International weniger sichtbar als fa'afafine und kein Spiegelbild davon.
• Fakaleitī / leitī (Tonga). Eine verwandte polynesische Rolle, von fa'afafine zu unterscheiden, auch wenn Darstellungen von außen beides häufig vermengen.
• Bakla (Philippinen). Bei der Geburt männlich zugewiesen, femininer Ausdruck, mit vorkolonialen Wurzeln, die mit den rituellen Fachleuten babaylan verbunden sind. Bakla mischt Geschlecht und Sexualität auf eine Weise, die sich weder dem einen noch dem anderen zuordnen lässt.
• Kathoey (Thailand). Gesellschaftlich weithin anerkannt, ohne entsprechende rechtliche Anerkennung. Der Gebrauch reicht je nach sprechender Person und Kontext von neutral bis abwertend.
• Bissu (Volk der Bugis, Süd-Sulawesi, Indonesien). Rituelle Fachleute, die als Vereinigung aller Geschlechter verstanden werden, eines der fünf anerkannten Bugis-Geschlechter. Ihre Zahl ist seit dem 20. Jahrhundert stark zurückgegangen.
• Calabai und calalai (Volk der Bugis, Süd-Sulawesi, Indonesien). Die beiden weiteren Bugis-Geschlechter, die zusammen mit bissu, oroané und makkunrai das von Sharyn Graham Davies dokumentierte Fünf-Geschlechter-System vervollständigen.
• Muxe (zapotekische Communitys, Oaxaca, Mexiko). Eine anerkannte Rolle mit tiefen lokalen Wurzeln, mit Juchitán als Zentrum. Muxes sind indigene Mexikaner:innen, und der Begriff ist kein allgemein lateinamerikanischer.
• Sekrata (Volk der Sakalava, Madagaskar). Eine anerkannte Rolle für Menschen, denen bei der Geburt das männliche Geschlecht zugewiesen wurde und die als Frauen aufwachsen und leben. Die Quellenlage ist dünner als bei den meisten Einträgen hier und stammt überwiegend von außen.

Was diese Seite nicht sagt

• Das sind keine „Arten von nicht-binär“. Nicht-binär ist ein zeitgenössischer westlicher Identitätsbegriff mit eigener Geschichte. Diese Traditionen darunter einzuordnen, kehrt die Chronologie um und importiert einen Rahmen, in dem keine von ihnen entstanden ist.
• Das ist kein Beweis, dass geschlechtliche Vielfalt natürlich ist. Es ist ein Beleg dafür, dass Geschlechtersysteme variieren. Das ist die stärkere und interessantere Aussage, und sie verlangt nicht, dass die Kultur anderer Menschen als Argument in einer europäischen Debatte herhält.
• Mehrere davon sind geschlossen. Two-Spirit und māhū stehen Außenstehenden ausdrücklich nicht zur Verfügung. Andere sind nicht geschlossen, aber deshalb noch keine frei schwebenden Labels: Sie bringen Pflichten mit sich.
• Mehrere sind von innen umstritten. Ob burrnesha überhaupt ein Geschlecht ist, ob rae-rae von māhū zu trennen ist, ob kathoey neutral oder beleidigend ist: Das sind lebendige Auseinandersetzungen unter den Betroffenen, keine feststehenden Fakten, die ein Nachschlagewerk dir aushändigen kann.

Rollen des dritten Geschlechts und geschlechtsvariante Rollen sind auf jedem bewohnten Kontinent und über Jahrtausende hinweg dokumentiert. Viele wurden unter dem europäischen Kolonialismus unterdrückt oder kriminalisiert, und viele werden heute zurückerobert und rechtlich anerkannt. Die in diesem Leitfaden genannten Einzelrollen (Sekrata, Bakla, Fa'afatama, Calabai, Calalai und weitere) haben jeweils ihren eigenen kulturellen Kontext.